Тайцзицюань — это внутренний стиль воинских искусств (у-шу). Но почему миллионы людей по всему миру изучают и практикуют тайцзицюань прежде всего как средство сохранения здоровья, бодрости, работоспособности, а отнюдь не как методику кулачного боя? Ответ мы найдём в некоторых фактах из жизни основателя стиля Ян тайцзицюань Ян Лучаня. Когда в 1872-м году Ян Лучань приехал в Пекин, его воинское искусство заинтересовало в первую очередь китайский императорский двор, высших чиновников Империи. Он стал наставником для многих широко образованных людей, которые в обязательном порядке практиковали у-шу, понимали закономерности течения «Ци» (внутренней энергии). У Ян Лучаня занимался брат правившего тогда императора Тунчжи.
Наиболее актуальным в занятиях был аспект «пестования жизни», и этот запрос привёл к формированию стиля Ян с медленными, округлыми, мягкими движениями. Каноническая форма Ян в современном виде сложилась у Ян Чен Фу, внука основателя стиля.
Патриарх Направления Тунг (董家) — Дун Ин Цзе — был учеником и другом Ян Чен Фу. Иероглиф 董 dǒng в английской транскрипции читается то как «Тунг», то как «Донг» — эти фамилии носят потомки Дун Ин Цзе. Cемья Дун ( Тung, Dong) дала миру много замечательных мастеров. Основатель стиля Багуа-джан Дун Хайчуань ( Dong Haichuan) тоже принадлежал к семье Дун ( Tung, Dong ). Ныне грандмастером стиля является Тунг Кай Ин, внук Дун Ин Цзе.
Стиль Тунг в полной мере передаёт традицию стиля Ян, семейную традицию и традицию стиля У-Хао, передачу которой Дун Ин Цзе получил у ученика Хао Вэй Женя – Ли Син Юаня.
В рамках стиля Тунг изучаются: медленная форма Ян Чен Фу, быстрая форма Тунг, семейная форма (в 2-х версиях), форма открытия-закрытия (Кай-хэ) Хао Вэй Женя, формы с оружием (1-ая и 2-ая формы сабли Дао, меч Цзянь, веер, форма с двумя палками), длинный шест, туйшоу («толкающие руки») на месте и с перемещениями, саньшоу (1-я, 2-я, 3-я и 4-я парные формы).
Боевой аспект стиля Тунг сохранился, достаточно скрестить руки с грандмастером, чтобы это понять. Но в современном мире боевое взаимодействие сместилось на тонкий план — давление стало эмоциональным, ментальным (споры), каузальным (поток несчастий или событий отрицательной окраски). Занимаясь туйшоу, моделируя на физическом плане такие взаимодействия («наезды»), мы учимся противостоять им. Обретя равновесие на физическом плане, мы становимся устойчивыми на эмоциональном, ментальном и каузальном планах.
Оздоровительный аспект занятий особенно интересен. Практикуя тайцзицюань, мы учимся чувствовать различные ритмы тела, в том числе краниосакральный ритм, или ритм первичного дыхания. В результате балансируются энергетические процессы, мы ощущаем прилив сил, удовлетворение, радость.
Уловив истинный вкус тайцзицюань, от практики трудно оторваться!